Pendiri Muridiyya adalah Sheikh Ahmadou Bamba, seorang Guru Sufi terkemuka dari Senegal.
SHEIKH Ahmadou Bamba hidup 1853-1927, sementara Senegal berada di bawah kekuasaan kolonial Prancis.
Kehidupan Sheikh Ahmadou Bamba merupakan bukti dari komitmen demi kebangkitan Islam otentik, agama Perdamaian dan ideal satu-satunya adalah untuk melayani kemanusiaan dengan memberikan ajaran sesuai dengan model kenabian. Ajaran Sheikh Ahmadou Bamba yang diarahkan transmisi esensi dari pesan kenabian untuk generasinya dan yang akan datang. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk kebangkitan kesadaran manusia, baik di kalangan tertindas dan penindas.
Sejak masa kecilnya, ia meninggalkan semua hal duniawi. Pada kematian ayahnya ia ditawari jabatan konselor untuk raja namun ia menolak tawaran tersebut. Sheikh Ahmadou Bamba dianggap oleh penjajah Perancis sebagai ancaman dan karena itu mengalami banyak cobaan berat oleh penjajah yang ingin menyingkirkannya. Namun, Sheikh Ahmadou Bamba tidak pernah menyerah kepada penjajah. Sebaliknya ia bertekun dalam misinya sebagai awakener nurani untuk kedua penindas dan tertindas. Pendekatan ini terkejut penguasa kolonial yang segera memutuskan untuk menangkap dan membuang dia. Ia diasingkan di Gabon 1895-1902 dan di Mauritania 1903-1907. Meskipun kerasnya kondisi di mana ia diasingkan, ia melahirkan tidak ada perasaan sakit selama penjajah. Sebaliknya, pendekatan non kekerasan itu membuatnya ingin membebaskan para penindas dari kekerasan mereka dan tertindas dari penderitaan kondisi mereka sebagai korban.
Sejak Sheikh Ahmadou Bamba menganggap Allah sebagai otoritas tunggal dan kekuatan kehendak-satunya yang memerintah, dia tidak pernah menyalahkan para penjajah untuk kondisinya. Sebaliknya ia melihat tangan Tuhan dalam semua cobaan dan menerima mereka sebagai jalur peningkatan spiritual khusus ditelusuri untuknya. Dengan demikian ia tidak memiliki semua kebencian, kebencian dan segala bentuk dendam terhadap penjajah.Selanjutnya, pada tahun ia bahkan ……. mengumpulkan dana untuk mendukung mata uang Perancis dalam upaya untuk menyelamatkan dari depresiasi.
Menjelang bagian akhir dari hidupnya, Perancis memutuskan untuk berterima kasih kepada Sheikh Ahmadou Bamba untuk sikap damai dan damai dengan memberi dia gelar Legion d’Honneur. Namun Sheikh menolak judul, mengatakan bahwa perbuatan baiknya itu dimaksudkan untuk kesenangan Allah dan karenanya ia hanya mengharapkan pahala dari Yang Mahakuasa.
Khidmatul Khadim, Sekolah Damai dan Layanan
Dalam rangka mengaktualisasikan esensi ajarannya dan ideal nya perdamaian dan layanan, Sheikh Ahmadou Bamba mendirikan jalan spiritual yang disebut Muridiyya — ini disebut sebagai jalan mereka yang mencari Kebenaran. Namun Sheikh Ahmadou Bamba pernah membantah salah satu tradisi spiritual lainnya yang ada pada masa itu.
Pada tahun 1883 ia juga meletakkan dasar-dasar Khidmatul Khadim, Sekolah Perdamaian dan Layanan yang ia didedikasikan untuk orang-orang dari pengikutnya yang menginginkan apa yang ia sendiri inginkan, yaitu orang-orang yang diterima untuk mewujudkan pesannya dalam hidup mereka sendiri dalam rangka untuk menyebarkannya untuk seluruh umat manusia sebagai contoh hidup. Oleh karena itu Khidmatul Khadim adalah sekolah mereka yang memilih untuk berada di pelayanan ‘hamba’, untuk Sheikh Ahmadou Bamba mendefinisikan dirinya sebagai Hamba Nabi (Saw).
NON KEKERASAN SHEIKH AHMADOU BAMBA
Sheikh Ahmadou Bamba adalah pendiri Muridiyya jalan Sufi dan sekolah spiritual Khidmatul Khadim, Sekolah Perdamaian dan Layanan. Pikiran dan tindakan ini Saint sufi terkemuka dari Senegal adalah kesaksian bahwa kehidupan Sheikh Ahmadou Bamba adalah dan akan tetap menjadi berkah dan rahmat dari Allah untuk seluruh umat manusia.
Sheikh Ahmadou Bamba memiliki satu cita-cita: untuk membawa untuk kemanusiaan esensi dari pesan kenabian dan menghidupkan kembali itu dalam konteks dan jamannya melalui pembentukan masyarakat model yang didasarkan pada perdamaian, di mana adalah mungkin bagi setiap manusia untuk hidup dalam damai dan selaras dengan tetangga dan dengan Pencipta Alam Semesta, terlepas dari perbedaan.
Pikiran dan tindakan Sheikh Ahmadou Bamba dapat dilihat terdiri dari tahap karakteristik beberapa yang mewakili pra-syarat untuk pembuatan pembawa damai dan agen pelayanan di masyarakat.
Pilihan, Liberty, Cinta
The Sheikh membuat pilihan cinta dari usia yang sangat dini. Bahkan sejak masa kecilnya ia meninggalkan urusan dunia rendah dan berkomitmen untuk pencarian cinta ilahi. Pada kematian ayahnya ia ditawari jabatan konselor kepada raja lokal tetapi ia menolak tawaran itu, karena ia berkomitmen untuk ideal pelayanan kepada seluruh umat manusia terlepas dari perbedaan. Baginya pelayanan kepada umat manusia adalah ekspresi terbaik dari kasih Allah.
Layanan untuk Kemanusiaan: Konsep Khidma
Pemikiran Sheikh Ahmadou Bamba terinspirasi dari konsep khidma atau layanan untuk seluruh umat manusia. Sheikh Ahmadou Bamba ditawarkan manusia kemungkinan menemukan kembali dan harmonisasi dengan diri batinnya untuk hidup dimensi cinta ilahi sepenuhnya melalui tradisi kenabian:
Kemanusiaan merupakan sebuah keluarga yang unik yang diurus oleh Allah. Dia yang paling dicintai oleh Allah adalah orang yang membuat dirinya paling berguna untuk ini keluarga Allah.
Pendekatan Sheikh Ahmadou Bamba: pembangunan masyarakat yang adil diarahkan perdamaian
Dalam rangka mengaktualisasikan pendekatan non-kekerasan, Sheikh Ahmadou Bamba diupayakan, melawan segala rintangan, menuju pembangunan suatu model sosial yang adil diarahkan menuju perdamaian. Model ini, di mana manusia berada di pusat, memberikan kondisi untuk pembangunan manusia di semua tingkatan sehingga ia bisa hidup sampai potensi penuh dan sepenuhnya menganggap perannya khalifah Allah di bumi.
Model ini diilustrasikan oleh Kota Perdamaian Touba, kota yang dikenal sebagai Kota Model Perdamaian oleh Divisi Penyelesaian Serikat Bangsa Manusia pada tahun 1996. Ini model sosial adalah salah satu yang memenuhi empat persyaratan berikut penting: pakaian, tempat tinggal, makanan, kedamaian.
Realisasi model seperti itu hanya mungkin melalui komitmen Sheikh Ahmadou Bamba ke ideal pelayanan kepada umat manusia, suatu yang ideal yang telah dipilih dalam kebebasan total dan cinta dan yang ia dilakukan setiap saat, meskipun semua kesulitan dan oposisi yang ia dihadapkan pada masanya. Upaya Sheikh Ahmadou Bamba selalu didasarkan pada Aksi diarahkan menuju perdamaian dan pelayanan. Dia tidak pernah di Reaksi terhadap kondisi yang berlaku pada waktu itu di bawah kekuasaan kolonial.
Hukum Transformasi: syarat pra untuk pembuatan warga global perdamaian dan layanan
Pertemuan Sheikh Ahmadou Bamba dengan penjajah Perancis menggambarkan bagaimana kondisi berbahaya yang ia dikenakan oleh otoritas kolonial memperkuat dia di yang ideal dan memungkinkan dia untuk mewujudkan derajat tertinggi kesabaran, ketahanan, kesabaran, kasih sayang cinta, dan kepercayaan mutlak Yang Maha Esa. Sheikh Ahmadou Bamba pernah dikeluarkan orang dari tindakannya, melainkan ia selalu terdiri dengan semua orang, pengikut dan lawan dalam realisasi ideal. Meskipun penjajah dianggap dia sebagai ancaman, Sheikh Ahmadou Bamba sendiri memiliki tidak musuh maupun teman-teman. Baginya, semua orang berperan dalam realisasi proyek ilahi dan karenanya ia percaya bahwa perbedaan adalah kebutuhan hidup.
Hari inilah pendekatan yang sangat yang merupakan jalan ke depan bagi semua orang yang ingin membangun perdamaian abadi dan melayani kemanusiaan. Ini melibatkan pilihan ideal dalam kebebasan total dan cinta dan komitmen untuk ideal ini setiap saat meskipun semua bahaya dan kesulitan. Memang ini adalah pendekatan yang membawa damai terkemuka seperti Gandhi, ML Raja (Jr), Ibu Theresa, Wangari Mathai memiliki semua mengikuti ideal mereka damai pada periode yang berbeda dari sejarah dan dalam konteks yang berbeda.
Khidmatul Khadim, Sekolah Perdamaian dan Layanan, berkomitmen untuk mempromosikan pendekatan ini untuk membangun perdamaian abadi dalam masyarakat modern dan mempromosikan pelayanan kepada umat manusia.